Filósofo, profesor universitario y estadista, Masaryk dedicó buena parte de su vida a demostrar que las naciones no debían estar sujetas a imperios, sino que tenían el derecho de decidir libremente su destino. Durante la Primera Guerra Mundial impulsó, junto con otros líderes nacionalistas, la creación de un Estado que reuniera a checos y eslovacos bajo un régimen democrático. Así nació, en 1918, la República de Checoslovaquia, de la cual fue su primer presidente y principal referente moral.

La historia de aquel país refleja las grandes transformaciones del siglo XX. Tras la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial, Checoslovaquia recuperó su existencia como Estado al finalizar el conflicto. Poco después quedó integrada en la esfera de influencia de la Unión Soviética, formando parte del bloque socialista durante la Guerra Fría. A pesar de las limitaciones políticas de ese periodo, la identidad nacional y cultural sobrevivió a los cambios de régimen y a las tensiones ideológicas.

La caída del comunismo en Europa del Este y las reformas asociadas a la Perestroika abrieron un nuevo capítulo. En 1993, mediante un proceso pacífico conocido como el “Divorcio de Terciopelo”, Checoslovaquia se dividió en dos Estados soberanos: la República Checa y la Eslovaquia. A diferencia de la desintegración de Yugoslavia, marcada por conflictos armados y profundas heridas sociales, la separación checoslovaca se convirtió en un ejemplo de transición institucional y respeto mutuo.

Sin embargo, las fronteras políticas nunca han borrado el peso de la historia. Las antiguas regiones de Bohemia y Moravia continúan siendo referentes culturales de enorme importancia. Desde sus universidades medievales y su arquitectura hasta su música, literatura, ciencia e industria, estas tierras han contribuido de manera decisiva al patrimonio europeo y universal. Su legado demuestra que la fortaleza de una nación no reside únicamente en sus instituciones políticas, sino también en la riqueza de su cultura.

Al caminar por Presidente Masaryk, vale la pena recordar que detrás de ese nombre existe una historia de libertad, democracia y construcción nacional. Es el reconocimiento a un hombre que creyó que los pueblos debían decidir su propio destino y que las naciones podían edificarse sobre los principios de la convivencia, la educación y el respeto a la dignidad humana. En una época en la que el mundo sigue debatiendo sobre soberanía, identidad y cooperación internacional, el pensamiento de Masaryk conserva una vigencia que trasciende el tiempo y explica por qué, a miles de kilómetros de Praga, una de las avenidas más importantes de México honra su memoria.

“A veces quieres decirle tanto a la persona que te hizo daño. Pero entonces te das cuenta de que tus palabras valen más que esta persona y te callas. ” Al Pacino

“Dondequiera que estés, en cualquier momento, intenta encontrar algo hermoso. Un rostro, una línea de un poema, las nubes desde una ventana, algún grafiti… La belleza limpia la mente.” Matt Haig

“La mente no es un recipiente para llenar, sino un fuego para encender.” Plutarco

“Guarda tus mejores deseos en tu corazón y observa lo que sucede.” Tony DeLiso

“El erotismo es una de las bases del conocimiento de uno mismo, tan indispensable como la poesía.” Anaïs Nin

“Considero que lo más importante, el mayor regalo que se le puede hacer a alguien que uno ama, es darle la capacidad de elegir lo que quiera, darle libertad.” Blanca Varela

“En el momento en que declaras que un conjunto de ideas es inmune a la crítica, sátira, burla o desprecio, la libertad de pensamiento se vuelve imposible”. Salman Rushdie

“Si todas tus relaciones terminan igual, quizá la pregunta no es quiénes son ellos. Quizá también es qué estás buscando tú sin darte cuenta.” María Dolores

“Tienes que bailar como si nadie te observara, amar como si nunca te hubieran herido, cantar como si nadie te escuchara y vivir como si estuvieras en el paraíso.” Frida Kahlo

“Uno se da cuenta que está enamorado cuando se da cuenta que otra persona es única.” Jorge Luis Borges

“Y creo que las cosas imposibles se pueden conseguir, que los besos con los ojos cerrados son los únicos que cuentan, que las heridas no siempre cierran, y que todo el mundo se enamora alguna vez. Creo que quien te quiere se queda…”   Julio Cortázar

“Si todas tus relaciones terminan igual, quizá la pregunta no es quiénes son ellos. Quizá también es qué estás buscando tú sin darte cuenta.” María Dolores

“Quien ha visto la esperanza, no la olvida. La busca bajo todos los cielos y entre todos los hombres, y sueña que un día va a encontrarla de nuevo, no sabe dónde. En cada hombre late la posibilidad de ser, o más exactamente, de volver a ser otro hombre.” Octavio Paz

“El Quijote es el primer libro con el que he llorado, con la muerte del Quijote, por todo lo que significa: el dejar que la locura desaparezca. Eso es terrible. El triunfo de la sensatez”. Ana María Matute

“He aprendido a no intentar retener lo que se va. Pero no he aprendido a dejar ir, sin que duela”. Alejandra Pizarnik

“Mi alma es un fuego que sufre si no arde.” Jean Prévost

“La vida está hecha de momentos. Si la felicidad no es eterna, la tristeza tampoco.” Héctor Alcívar

“Por ilógico y absurdo que a algunos les resulte, a veces hay personas que te quieren porque sí, porque eres tú, sin explicaciones.” Yazbelth

“No acepto reglas que me cautiven el pensamiento. No acepto normas que me priven de mi felicidad. Creo en mi libertad por encima de los compromisos.” Trece

“Alguien me dijo -hoy te veías triste-. Yo le respondí: estoy triste todos los días, hoy simplemente, no tuve energía para ocultarlo.” Mario Benedetti

“La gente me agota. Por eso abrazo el silencio y la soledad. Puedo pasar días y días sin ningún contacto humano, sin sentirme sola ni por un momento.” Natalia Crow

“Quien sabe ver las cosas bellas es porque tiene la belleza dentro de sí misma.” Gustav Klimt

“Si escuchas con atención, puedes oír los ecos de tu propio silencio.” Gaby Castellanos

Así inicia un poema de Jaime Sabines: “Yo no lo sé de cierto. Lo supongo”. Y despliega una serie de certezas improbables sobre el futuro, sobre lo que vendrá, sobre lo que encuentran un hombre y una mujer.

Así nos pasa con el porvenir: esa terrible necesidad de querer saber lo que sucederá, ese oráculo permanente que deseamos llevar en la mente, como si nos diera certezas infalibles y como si tuviéramos el control total de la realidad, incluidos nuestros impulsos, pasiones, emociones y sentimientos. Pretendemos, además, utilizar la inteligencia para tener una mente ordenada y eficaz que nos conduzca a vivir con seguridad. Y en ese afán, se nos escapa la vida y la felicidad.

Querer saber lo que nos depara el futuro es negarnos a aprender de lo vivido, del pasado, a aceptar y reconocer que es imposible prever lo que sucederá. La cantidad de variables, circunstancias, condiciones, factores, estados de ánimo e incluso el clima, entre otras consideraciones, hacen impredecible la respuesta humana —individual, grupal y social— ante los sucesos que se van presentando.

El pasado establece referencias en nosotros. Las experiencias condicionan, enseñan, nos moldean de una u otra manera, crean antecedentes, hacen historia y configuran la forma de pensar; generan un lenguaje en pretérito.

La filósofa Simone Weil escribió: “Sería inútil alejarse del pasado para no pensar nada más que en el futuro. El futuro no nos trae nada, no nos da nada; somos los que lo construimos, debemos darlo todo, darle nuestras propias vidas. Pero para dar debes poseer, y nosotros no poseemos otra vida, otra savia, sino los tesoros heredados del pasado y digeridos, asimilados, recreados por nosotros. De todas las necesidades del alma humana, no hay ninguna más vital que el pasado. (…) La pérdida del pasado, colectivo o individual, es la gran tragedia humana, y desechamos la nuestra como un niño despliega una rosa. Es ante todo evitar esta pérdida que el pueblo se resiste desesperadamente a la conquista.”

La historia se repite: genocidios como los de Ruanda, la Segunda Guerra Mundial, y ahora en Gaza con el pueblo palestino. Presenciamos la caída del Imperio norteamericano y todo lo que arrasa a su paso como una hecatombe. Otros imperios han sucumbido ante la codicia de la riqueza y la seducción del poder. También vemos la fragilidad humana, su muerte y sufrimiento ante la fuerza de la naturaleza, junto con nuestra absurda pretensión de controlarla, de querer predecir huracanes, ciclones, terremotos, epidemias, sequías e inundaciones, fenómenos ahora acelerados por el cambio climático.

Vivir en el presente no es fácil. Estar aquí y ahora, asumiendo nuestro pasado, sus procesos y las lecciones dadas por la realidad, se ve distorsionado por los filtros de las pantallas, por la fantasía de una imaginación lejana de lo real, por el juego de identidades múltiples, fragmentadas y líquidas que crean ideologías, se anclan en creencias ficticias y se adscriben a cánones religiosos que niegan lo humano de formas abusivas y fuera de la razón. Se ha vendido la idea del éxito individual anteponiéndolo al bienestar colectivo, y se ha rebajado la moral a un “todo se vale” en el amor y en la guerra, donde la ética carece de importancia al momento de decidir acciones arbitrarias, inhumanas y abusivas, sin asumir la responsabilidad de sus consecuencias.

El aprendizaje que deberíamos hacer es comprender que “Lo más difícil de sanar no es olvidar el pasado. Es dejar de usarlo para predecir el futuro”, como afirma la psicóloga María Dolores. Esto aplica tanto a las decisiones personales como a las colectivas. Anna Dalton escribió: “No podemos conocer las consecuencias exactas de cada decisión que tomamos ni sopesar todos los pros y los contras; no tenemos el don de predecir el futuro. Lo único que podemos hacer es vivir nuestras decisiones con serenidad, sin mirar atrás”.

La cultura occidental nos colocó en el dilema del futuro: ante la finitud de la vida, ante la única certeza de lo venidero —la muerte— hemos construido paliativos para mitigar la zozobra de la duda. Sin embargo, las preguntas acechan, como las formula José Sbarra: “¿En qué infierno acabaremos los equivocados, los que no fuimos genios, los que no fuimos dioses, los que sobrevivimos de prestado, que conocimos la luz y nos detuvimos a jugar con las sombras? ¿Qué será de los vencidos ilesos? ¿Qué será de los que lloramos a escondidas? ¿Habrá piedad para los que escuchamos a todos y no entendimos a nadie; para los que la soledad no nos dio un jaque de muerte ni el amor nos dio un golpe de vida?”

Somos lo que hacemos, más que lo que decimos; pero también somos lo que pensamos, desde y con nuestro sistema de creencias, saberes, ideas, experiencias y conocimientos que influyen en la vida de cada persona. Sin embargo, lo que deseamos profundamente suele dirigirla, pese a la voluntad. El inconsciente es donde habita y se mueve el deseo, porque lo que buscamos es saber —tener consciencia— si ocupamos un lugar o si solo queremos llenar un vacío.

Lucio Anneo Séneca, Séneca el Joven, filósofo romano, dijo: “A algunos les invade el hastío de realizar y contemplar las mismas cosas, no el odio, sino el tedio de vivir, al cual nos abandonamos a impulsos de la propia filosofía al tiempo que decimos: ‘¿Hasta cuándo las mismas cosas?’ Es decir: me despertaré, dormiré; comeré, tendré hambre; sentiré frío y calor. Ninguna cosa tiene final, sino que todas enlazadas en círculo se alejan y vuelven; al día lo oculta la noche, a la noche el día, el verano termina con el otoño, al otoño lo persigue el invierno, al cual detiene la primavera; todo pasa para luego volver. No hago nada nuevo, ni contemplo nada nuevo; ello, al fin, me produce náuseas. Son muchos los que no consideran la vida penosa, sino superflua.”

Situarnos en el presente es darle valor a lo que está frente a nosotros, a lo que nos envuelve como principio de realidad. Es entender que no puede haber acción pasiva, ni caer en la desidia personal ni en la anomia social. La vida debe vivirse con sorpresa, curiosidad, capacidad de pensar y de comprender la responsabilidad de la inteligencia y la sensibilidad humana, para vivir con plena consciencia de ser y estar en el mundo, aquí y ahora, en el presente. Sin futuro cierto, pero con la certeza de asumir la responsabilidad de nuestros actos, de nuestra conducta y de la forma en que expresamos, compartimos y dialogamos sobre los hechos y sobre la vida misma. Como escribió José Saramago: “Porque la vida se ríe de las previsiones y pone palabras donde imaginábamos silencios y súbitos regresos, cuando pensábamos que no volveríamos a encontrarnos.”

La vida también se mueve en la esperanza, distinta de imaginar el futuro, porque en ella está instalada la idea de cambio: pensar reflexivamente y aprender en el movimiento que implica vivir día a día. Octavio Paz escribió: “Quien ha visto la esperanza, no la olvida. La busca bajo todos los cielos y entre todos los hombres, y sueña que un día va a encontrarla de nuevo, no sabe dónde. En cada hombre (y mujer) late la posibilidad de ser, o más exactamente, de volver a ser otro hombre (otro ser humano -diferente-).”

“Yo no lo sé de cierto. Lo supongo” ante el futuro. Y como escribió Fiódor Dostoyevski:

“Somos así:

soñamos con volar,

pero le tenemos miedo a la altura.

Para volar, hay que tener el coraje

de enfrentar el terror del vacío,

porque solo en el vacío

se realiza el vuelo.

El vacío es el espacio de libertad,

la ausencia de certeza,

pero esto es lo que tenemos:

la incertidumbre.

Así que cambiamos vuelos

por jaulas.”

Se concentró en sus estudios, en sermones muy profundos, reformas en su Catedral, visitando a todos los lugares de su diócesis, organizando misiones y preparando escritos teológicos así como el crear un catecismo claro y sencillo dirigido a las gentes más pobres y humildes de su territorio . Richelieu nunca rompió sus vínculos con la religiosidad católica. Fue así como en lo más profundo de su ser quería destacar, encumbrarse y llegar a la corte del rey Enrique IV. A través de diversas relaciones con prelados estudiosos e influyentes llegó a una buena relación con María de Médici, esposa del Rey, de tal manera que cuando éste murió, la Regencia quedó a cargo de la soberana debido a que el sucesor, su hijo Luis, tenía apenas 9 años (1616).

Ya para entonces Richelieu como Obispo de Luzon y diputado del clero, en una asamblea tomó la palabra, exponiendo un discurso envuelto en una oratoria elegantísima y con suaves palabras ensalzó el gobierno de la Regente, expuso sus quejas por parte de la Iglesia y reclamó para ésta su derecho a participar en los asuntos públicos. Con esta intervención fue llamado a ser consejero de María de Medici para después ser nombrado Secretario de Estado. Una vez en este cargo, apenas a los 30 años, Richelieu mostró su verdadero rostro, desplegando una actividad infatigable y en medio de las confrontaciones existentes entre Francia y España con aguda sensibilidad iría poco a poco superando ese conflicto para elevar a una mejor posición en el entorno europeo a Francia. Un hombre por demás inteligente, audaz, incisivo y acucioso. Después de algunos desafortunados episodios donde sufrió cierto destierro y abandono del cargo, retornó con mayor fuerza hacia finales de 1621 para lograr por medio de su protectora se le otorgara el capelo cardenalicio el 5 de septiembre de 1622.

Para 1624 ya ante el entonces no tan joven rey, Luis, fue designado ministro consejero llegando a ser nombrado presidente del consejo en ese mismo año. El grupo denominado “Los Buenos Franceses” lo apoyaron y lo impulsaron hacia ese cargo, conjuntamente con el apoyo del padre José que con su fervor religioso y su grupo influyente de personas piadosas pusieron también sus mayores esperanzas en él; pero Richelieu se sirvió de todos para su encumbramiento, utilizándolos como peldaños de una escalera ascendente para llegar a su fin que se había propuesto, ser designado como Armando Du Plessis, Cardenal de Richelieu, Ministro del Rey de Francia.

A partir de su designación como Ministro en la Corte del Rey, desplegó toda su capacidad y sabiduría para construir un gobierno ya con una visión de Estado cuya obra ha sido materia de estudios y análisis de expertos en política y administración pública.

A continuación un breve listado de los principales logros y avances en la política-gobierno que instituyó Richelieu, para sentar las bases del absolutismo que ejerció Luis XIV y que derivó en el Estado Moderno francés.

– Implementación de un gobierno central fuerte que fortaleció la autoridad del rey Luis XIII y redujo el poder de la nobleza y los asientos regionales.

– Creación de un aparato administrativo eficiente, con intendentes (intendants) que supervisaban finanzas, justicia y ejército en cada provincia.

– Desarrollo de una burocracia profesional y leal al poder central, reduciendo la influencia de fuerzas autonomistas.

– Inicio de la política de equilibrio de poderes en Europa para contener la hegemonía española y, más tarde, la del Imperio Habsburgo.

– Participación clave en la Guerra de los Treinta Años, buscando que Francia emergiera como la principal potencia europea.

– Alianzas estratégicas y maniobras diplomáticas para aislar a adversarios y ganar reconocimiento internacional para Francia.

– Reforma fiscal y presupuestaria para hacer frente a los costos de guerra y mantener la maquinaria estatal funcionando.

– Fortalecimiento del sistema judicial y centralización de la autoridad, con un justo equilibrio entre la corona y la Iglesia.

– Fomento de las rutas comerciales, la economía mercantil y la industria manufacturera para sostener la financiación del estado.

– Defensa de la autoridad de la Iglesia Católica mientras se aseguraba la lealtad del clero a través de políticas concordantes y control de la difusión de ideas religiosas.

– Utilización de la Iglesia como un mecanismo de legitimación del poder real y de control social, a la vez que contenía la influencia de reformas protestantes.

– Reestructuración de Finanzas: reforzó la recaudación y la eficiencia de los ingresos estatales.

– Organización de un sistema de inteligencia y espionaje para anticipar movimientos de adversarios y desestabilizadores internos.

– Promoción de la educación y la formación de una élite administrativa capaz de sostener el aparato del Estado.

– Utilización de la represión de la disidencia y sacrificar libertades en nombre de la seguridad del Estado.

– Fortalecimiento del Estado que, si bien estabilizó Francia, también concentró poder en la corona y redujo la participación ciudadana.

Todas estas medidas novedosas, sintetizadas para los amables lectores, conformaron un legado de poder político, religioso, cultural, financiero, fiscal, de orden interno y política exterior que han servido de guía a la conformación del Estado moderno.

Cómo añoramos un personaje de este nivel y estatura para los problemas que como país hoy confrontamos desde hace varios años.

Finalmente, Juan Armando Du Plessis, Cardenal de Richelieu, falleció el 4 de diciembre de 1642, en París, Francia a la edad de 57 años. (“Genios y Líderes de la Historia”. Artes gráficas Grijelmo,SA. Bilbao, España. 1980. Tomo I.)

PAULINO LOREA. 28/06/26

P.D. Invitamos a los lectores a la presentación del libro “20 Sonetos y 40 Redondillas” Por la grandeza de León. De la autoría del Dr. Luis Felipe Elsaheli. Patio central del Palacio Municipal a las 18 hs. Jueves 2 de Julio. Se obsequiarán libros

La reciente recepción al Rey de España y el encuentro de la delegación española con diplomáticos y funcionarios mexicanos representan mucho más que un gesto protocolario. Son la confirmación de que dos naciones maduras entienden que el diálogo siempre produce mejores resultados que el distanciamiento.

La diplomacia sirve precisamente para construir puentes, no para dinamitarlos.
Reducir la relación entre México y España a la conquista sería una simplificación injusta. Aquellos episodios, con sus luces y profundas sombras, forman parte de una historia compleja que hoy incluso ha dado paso al reconocimiento de los abusos cometidos contra los pueblos originarios.

Recordar el pasado no significa quedar prisioneros de él.
También existe una memoria compartida de solidaridad. México abrió generosamente sus puertas a miles de exiliados españoles que huían de la Guerra Civil. Intelectuales como León Felipe, Luis Buñuel, Max Aub, José Gaos, María Zambrano y tantos otros encontraron aquí una segunda patria.

Enriquecieron nuestras universidades, nuestras letras, el cine, la filosofía y las artes, al tiempo que México se enriquecía con su talento.
La influencia cultural ha sido recíproca durante décadas. Escritores, pintores, músicos, empresarios, científicos y académicos han tejido una relación que rebasa cualquier diferencia circunstancial entre gobiernos.

Las expresiones artísticas de ambos países dialogan permanentemente y demuestran que la identidad también se construye mediante el intercambio, la admiración y el aprendizaje mutuo.

En el terreno económico, España continúa siendo uno de los principales inversionistas en México y nuestro país representa para las empresas españolas una de sus plataformas más importantes fuera de Europa. El intercambio comercial alcanza miles de millones de dólares cada año y convierte a ambas naciones en socios estratégicos con enormes posibilidades de crecimiento conjunto.

Para México, además, España constituye una puerta privilegiada hacia la Unión Europea, mientras que para los españoles nuestro país representa un mercado dinámico y un aliado confiable en América Latina. Esa complementariedad fortalece proyectos de inversión, innovación, turismo, energías limpias, infraestructura, educación y cooperación científica.

La política pasa; los pueblos permanecen. Ninguna coyuntura debería sacrificar una relación construida durante siglos por personas de carne y hueso que han compartido sangre, lengua, tradiciones, afectos y sueños. Las diferencias históricas pueden estudiarse, discutirse y reconocerse, pero no convertirse en combustible permanente para el resentimiento.

Hoy resulta oportuno entender que México y España están más unidos por el corazón que por las heridas del pasado. Lo inteligente consiste en mirar hacia adelante sin renunciar a la memoria, fortaleciendo una amistad que ha demostrado resistir gobiernos, ideologías y tempestades diplomáticas. Porque, al final, hay relaciones que jamás estuvieron pausadas; simplemente esperaban que la política dejara de estorbar al afecto entre dos pueblos destinados a caminar juntos…

Hay documentos que hablan de política y otros que hablan de las personas. Soluciones para México —https://bit.ly/4g29LLP—, la plataforma programática del Partido Acción Nacional, intenta ser, a la vez, un diagnóstico real del estado actual del país y una hoja de ruta concreta para salir de él, con 101 soluciones de inicio, para abrir la consulta con especialistas y con la ciudadanía.

México no necesita más discursos sobre salud; necesita soluciones medibles, financiadas y humanas. La propuesta del PAN, Soluciones para México, parte de una premisa sencilla: el derecho a la protección de la salud no puede depender del código postal, del patrón que se tenga, de la afiliación administrativa o de la suerte de encontrar medicamentos. La salud pública debe volver a ser un sistema: con puertas de entrada claras, medicamentos disponibles, médicos suficientes, prevención, continuidad de los cuidados y especial atención a quienes viven con mayor vulnerabilidad.

El marco conceptual del documento es el de un Estado que garantice, pero no improvise; que invierta, pero también mida; que atienda la enfermedad, pero se adelante a ella. La crisis actual se resume en cuatro fracturas: millones de personas sin acceso efectivo a servicios; desabasto de medicamentos; abandono de la vacunación y fragmentación institucional. Frente a ello, Acción Nacional plantea reconstruir el sistema desde la familia, la comunidad y la evidencia.

La primera solución es clara: hospital, médico y medicinas gratis para tu familia. No se trata de pintar de gratuidad lo que en la práctica no existe, sino de asegurar el acceso universal a servicios y medicamentos, para que ninguna familia deje de atenderse por falta de dinero.

La segunda es la Garantía Nacional de Abasto y Atención Básica: consulta de primer contacto en un plazo máximo de 72 horas, surtimiento completo de recetas prioritarias y una plataforma pública para conocer los inventarios por clínica y hospital. Lo que no se mide se esconde; y lo que se esconde suele terminar en corrupción o en abandono.

La tercera, Salud Cerca de Ti, propone consultorios públicos en zonas marginadas, con personal profesional, abasto suficiente y vinculación comunitaria. Además, plantea becas e incentivos salariales para médicos que permanezcan en comunidades rurales o marginadas. La salud debe llegar a donde hoy solo llega la necesidad.

La cuarta solución protege a los mayores de 55 años con atención médica oportuna, continua y gratuita, que incluye medicamentos para padecimientos agudos y crónicos. En un país que envejece, cuidar a los adultos mayores no es caridad: es justicia intergeneracional.

La quinta es el Seguro Popular 2.0, una versión mejorada para quienes no tienen IMSS, ISSSTE ni seguro privado. La idea central es que nadie quede fuera por no caber en un padrón. La salud no puede ser un privilegio laboral.

La sexta es un Sistema Nacional de Salud Integrado. Hoy, IMSS, ISSSTE, IMSS-Bienestar y los servicios estatales operan con reglas, expedientes y calidades distintas. La propuesta plantea un expediente clínico electrónico único, una ventanilla digital y una portabilidad real. El paciente debe transitar por el sistema; no perderse en él.

La séptima es un Programa Nacional de Personal de Salud que plantea más plazas permanentes en medicina familiar, pediatría, ginecología, urgencias y anestesia; bonos salariales y de vivienda para zonas rurales o violentas; y carrera profesional por mérito. No bastan los hospitales si no hay médicos, enfermeras ni especialistas.

La octava es México Sin Cáncer: prevención, detección temprana, atención oncológica integral, investigación y acompañamiento humano y psicológico. En particular, todos los niños con cáncer deben tener acceso a los medicamentos.

La novena solución es la vacunación completa de los hijos de México, con un rubro presupuestal específico que asegure el cuadro básico. Vacunar no es ideología: es una de las intervenciones más eficaces y solidarias de la medicina pública.

La décima prioriza la salud mental. Propone la prestación gratuita de servicios de psicología y psiquiatría en los centros de salud. No puede haber bienestar si el sufrimiento emocional sigue escondido o estigmatizado.

La undécima defiende a quienes dan la vida: mujeres embarazadas con apoyo integral durante el embarazo, el parto, el puerperio y los primeros años de su hijo. El embarazo debe ser motivo de protección prioritaria del Estado, nunca de exclusión.

La duodécima se llama Primeros Mil Días: nutrición materna, consultas prenatales, hospital asignado para el parto, lactancia materna, estimulación temprana y vacunación completa. Ahí se juega buena parte del futuro de una persona.

La salud se reconstruye con presupuesto, ciencia, administración honesta y cercanía humana. Ese es el reto: pasar del eslogan al expediente, de la ocurrencia al medicamento, de la promesa a la consulta y del abandono a la dignidad. Los invito a participar y proponer más soluciones.

También ha escuchado de los políticos su preocupación por la información falsa que circula en las redes sociales y que afecta su imagen junto con la del movimiento político al que pertenece. Lo mismo con el uso indebido de las nuevas tecnologías para manipular la realidad en muchas formas.

Pongamos a prueba a este selecto grupo de nuestro país que está bien informado y que conoce a profundidad los problemas de México para ver quién se ocupa y toma la iniciativa sobre la información reciente de la UNICEF en donde señala que 1.6 millones de niñas, niños y adolescentes en México sufrió explotación o abuso sexual facilitado por la tecnología en un periodo de un año.

El informe presentado se elaboró a partir de encuestas nacionales de hogares, entrevistas con profesionales de la justicia, personal de primera línea y jóvenes sobrevivientes.  Es un problema serio y complejo cuando se desglosa en sus diferentes aspectos, veamos:

La mayor parte de estos perpetradores de violencia sexual digital son personas conocidas por los menores (64%). Se pueden identificar como amistades en un 29%, como parejas en un 19% y familiares en el 16% de los casos entrevistados.

Los medios más empleados son las redes sociales y la mensajería instantánea, como: Facebook (52%), WhatsApp (45%), Instagram (11%) y TikTok (8%). Expertos también mencionan video juegos como Roblox, Fortnite y FIFA.

El informe señala que el lugar donde se da el primer contacto entre el menor y el agresor es la escuela (39%) y directamente el internet (31%).

En el análisis legal que realiza el informe de la UNICEF señala que existen vacíos legales en el Código Penal Federal y en las legislaciones estatales.

Algunos de estos vacíos tienen que ver con la responsabilidad limitada que tienen las plataformas en línea y los proveedores de servicios electrónicos y no abarca contenidos creados digitalmente mediante la inteligencia artificial.

Así que esta situación está en la cancha de los gobernantes y legisladores. Hay suficiente información que traza el camino para fortalecer la política de erradicación de todas las formas de explotación sexual infantil en nuestro país.

Naturalmente, también debe de existir un trabajo en las familias mexicanas relacionado con la información, el diálogo, supervisión y la prevención.

Pero lo importante es ver si las autoridades se comportan a la altura de las circunstancias para atender un problema que ha crecido como lo muestran los datos del informe y que aprovecha esquemas facilitados por la tecnología.

Veamos si existe una reacción al respecto y, sobre todo si existen propuestas legislativas viables y confiables que demuestren que nuestro país se preocupa realmente por las niñas, niños y adolescentes.

En Guanajuato capital, con más de 194 mil habitantes, está en marcha la renovación de la Contraloría Municipal. El proceso debería garantizar un contrapeso ciudadano real al Ayuntamiento, después de casi nueve años bajo el gobierno de una sola familia. Sin embargo, ocurre en un momento revelador: pleno junio, entre las fiestas de San Juan y Presa de la Olla, cuando la atención pública está en las tradiciones.

La Secretaría del Ayuntamiento informó que siete personas se inscribieron a la convocatoria del 17 al 22 de junio. De esa lista, al menos cuatro son servidores públicos de la actual administración:

1. Julio Ortiz Vázquez, coordinador administrativo de SIMAPAG.
2. Israel Waldo Jiménez, funcionario municipal.
3. Homero Ramos Aboites, en funciones dentro del gobierno.
4. Mauricio Bernando Josafat Nuñez, también en nómina municipal.

Como excepciones destacan dos perfiles externos:

El Mtro. Luis Carlos Verver y Vargas Funes: académico universitario y Vicepresidente General del Comité Ejecutivo Nacional del Instituto Mexicano de Contadores Públicos (IMCP), figura con autoridad técnica en fiscalización a nivel nacional.

Y la única mujer en la lista: Luz María Briseño Díaz, contadora pública, quien de acuerdo con la versión pública de su currículum tuvo como último cargo la Dirección General de Administración en la Sociedad Matemática Mexicana y establece su domicilio en la ciudad de Querétaro.

El riesgo no es teórico. Ya ocurrió con SIMAPAG. Ludovico Mata, empleado municipal, se inscribió en la convocatoria para renovar consejeros y “casualmente” no solo quedó como consejero: quedó como presidente del Consejo. En otros casos, de la convocatoria únicamente se enteraron personas cercanas a regidores, familiares y esposas, quienes fueron designados. La ruta es clara: convertir todos los espacios que surgieron como ciudadanos en espacios patrimoniales y extensiones del gobierno municipal.

¿Para qué sirve una contraloría a modo? Para muestra, el saldo del contralor saliente, Pedro Pablo Cardona. Un medio de comunicación informó en septiembre pasado que durante su encargo recibió apenas 45 denuncias: 14 concluidas y 31 pendientes. Por confesión de parte, sabemos que de lo poco recibido hay una gran carga de trabajo sin resolver. De lo concluido, destacaban tres asuntos de acoso y el robo de una cabeza de puerco.  (Ver nota completa en: Contraloría de Guanajuato capital reparte sanciones por acoso y el robo de una cabeza de puerco – Periódico AM)

¿Y las auditorías a la autoridad? Cero. A quien tiene que ver como par, con su respectiva distancia —una presidenta o presidente municipal—, no pudo auditarle absolutamente nada: ni concesiones, ni convocatorias, ni decisiones de gobierno. La Contraloría de Guanajuato ha sido de trámite.

Será a mediados de julio cuando se determine al o a la elegida. Todo indica que será “el elegido”. Hoy por hoy, publicar esta lista en medio de las festividades tradicionales parece un albazo, no tengo pruebas, pero tampoco dudas. Tenemos todos los elementos para desconfiar de su imparcialidad y de su futuro desempeño como contrapeso de una autoridad cuestionada una y otra vez por falta de transparencia.

Ahora mismo destaca el tema de la movilidad municipal respecto a las concesiones de los camiones públicos, compra e instalación de semáforos y un largo etcétera. Con los antecedentes de Cardona, ¿quién garantiza que el próximo contralor sí audite esos contratos millonarios?

Con un vicepresidente General del IMCP y una contadora pública externa, el Ayuntamiento ya no puede argumentar falta de perfiles ciudadanos o técnicos. Los hay. Si el próximo contralor sale de la nómina municipal, Guanajuato no tendrá contraloría. Tendrá oficialía de partes, como la que deja Pedro Pablo Cardona.

Las fiestas pasan. El cargo dura tres años. Tendremos que estar atentas. Tendremos que estar atentos.

1. Nota al pie: Nota al pie: ¿Qué es un ciudadano para el PAN?

En diciembre de 2024, el gobierno municipal lanzó la convocatoria para el Comité Municipal Ciudadano, vigente de enero 2025 a enero 2029. Entre sus facultades: participar en la elección del titular de la Contraloría Municipal. Es decir, la ley prevé un contrapeso ciudadano real.

Pero el dirigente nacional del PAN, Jorge Romero, ya lo aclaró esta semana: “El PAN no es un partido de ciudadanos, es un partido de militantes”. En Guanajuato capital eso se traduce así: de Ludovico Mata en SIMAPAG a los cuatro perfiles en nómina para contralor, la ciudadanía es solo trámite.

Si todo lo que tocan lo hacen patrimonio, del Comité Ciudadano hay poco que esperar. La ley dice “ciudadanos”. Ellos entienden “empleados”.

2. Nota el pie. ¿Y nosotros qué? El desencanto no audita concesiones. El contralor sí, o debería

Seamos honestos: dejamos de vigilar a los contralores porque nos decepcionaron. Se volvieron empleados del poder.

En el gobierno de la panista Samantha Smith, el contralor fue invisible. ¿Obra pública? ¿Pleitos de funcionarios en el Mercado Hidalgo que luego aparecen como asesores? Nada.

Entiendo el desencanto. Pero la nómina la seguimos pagando nosotros. Y mientras no inventemos otros contrapesos, estos son los que hay. A estos hay que exigirles.

En este examen en el que tuve el honor participar e interactuar como integrante del jurado, se destaca como la IA ha permitido a Ucrania compensar las desventajas numéricas masivas en contra de Rusia. Sin embargo, se cuestionó la ausencia de una metodología cuantitativa en la investigación; y si estas lecciones ucranianas (interestatales) ofrecen una transferencia contextual y adaptación rigurosa al Estado mexicano para combatir al narcotráfico cuando se carece de una ley que regule la IA. En este tenor, cabe reflexionar: ¿Cuáles son las perspectivas de las viabilidades jurídicas, operativas, económicas y presupuestarias de la IA? ¿Cuáles son los alcances y límites para formular, implementar, ejecutar y supervisar políticas públicas transnacionales en materia de seguridad contra el narcotráfico utilizando la IA como “Multiplicador de Fuerza”?

A partir de los años 80’s, el término “Multiplicador de Fuerza” cobró relevancia con la tecnología al equilibrar las capacidades militares, previa conciencia situacional del espacio de batalla –o conciencia posicional como se dice en el “argot” ajedrecístico en el tablero– mediante la recolección, procesamiento y transmisión de la información, modelo exploratorio que se alimenta de ella para posicionar las fuerzas y debilidades y, consecuentemente, para la toma decisiones.

La seguridad nacional y seguridad pública constituyen los principales fines de todo Estado, respectivamente, tanto para la defensa contra el enemigo exterior como para la defensa al interior, razón de Estado justifica su fundación con una perspectiva teleológica bajo el apotema de que el fin justifica los medios; la IA como medio para contribuir a garantizar la seguridad del Estado y “Multiplicador de Fuerza” queda ilustrado en la tesis con múltiples ejemplos −Guerra del Golfo Pérsico; Guerra contra Irak; el uso de drones por parte del Estado Islámico; y, actualmente, con la invasión de Rusia a Ucrania−, principalmente, como un elemento tangible o intangible que aumenta el valor de combate y la capacidad general de una fuerza militar, como lo plantea David S. Powell.

El uso de la IA en el conflicto bélico entre Rusia y Ucrania por aire, mar y tierra queda de manifiesto con la construcción de grafos y utilización de drones dotados de navegación autónoma, los cuales han propiciado la efectividad militar, mostrando mejoras transformadoras en la multiplicación de fuerza y reconocimiento de la maquinaria militar, permitiendo procesar grandes volúmenes de información, identificar y focalizar los objetivos eficientemente. Con los avances e implementación de la IA por parte de Ucrania se puede observar el efecto multiplicador de fuerza en diferentes campos, gracias a que en el año 2024 contaba con 243 compañías focalizadas a la IA y tecnologías de la información; así como 106 programas especializados en IA y aprendizaje automático. En concreto, la guerra entre Rusia y Ucrania constituye un laboratorio de IA bélica real, que se expresa con efectos multiplicadores de fuerzas que proveen estas tecnologías disruptivas y emergentes. Pero, sobre todo, representan una revolución en la efectividad militar.

Aunado a este estudio de casos, habría que actualizarlos y considerar el uso de estas tecnologías con las recientes las invasiones que ha emprendido Estados Unidos en contra los países de Venezuela e Irán durante este año, cuyos conflictos están latentes.

En suma, la IA como herramienta tecnológica disruptiva y emergente puede visualizarse y plantearse de múltiples formas, sea como medio, causa o efecto, según las circunstancias de modo, tiempo o lugar; así lo ilustra el campo militar que se ha abordado en esta tesis, “Inteligencia Artificial como Multiplicador de Fuerza”. Enhorabuena.

Y, si de circunstancias de modo, tiempo o lugar hablamos, hoy la IA, Claude, pronostica el triunfo de la selección mexicana de futbol ante la selección de Chequia. Sin embargo, advierte que la República Checa solo suma un punto y está obligada a ganar para seguir con vida en el torneo. En cambio, México ya clasificó y les vale una victoria, empate, o incluso derrota para acabar en primera posición del Grupo A. ¿Se dejarán llevar por las fuerzas inerciales del desgano los jugadores de la selección mexicana y, consecuentemente, se proyecta un escenario adverso? Ustedes como siempre tienen la última palabra. Hagan sus apuestas.

Ser padre es mucho más que proveer. Es acompañar, educar, inspirar, proteger y estar presente. Y precisamente ahí surge una pregunta importante: ¿estamos cuidando nuestra propia salud para poder seguir estando presentes en la vida de quienes más amamos?

Los hombres solemos ser expertos en cuidar a los demás, pero frecuentemente descuidamos nuestro propio bienestar. Muchas veces dejamos pasar síntomas, posponemos consultas médicas, minimizamos molestias o pensamos que acudir al médico es una señal de debilidad. Nada más alejado de la realidad.

La verdadera fortaleza está en prevenir.

Hoy sabemos que muchas de las enfermedades que más afectan a los hombres pueden detectarse y controlarse a tiempo. La hipertensión arterial, la diabetes, el colesterol elevado, la obesidad, las enfermedades cardiovasculares y algunos tipos de cáncer pueden avanzar silenciosamente durante años antes de manifestarse.

Por eso, la medicina preventiva es una de las mejores inversiones que un hombre puede hacer.

No se trata solamente de vivir más años. Se trata de vivirlos mejor.

¿De qué sirve llegar a los 70 u 80 años si no podemos caminar, disfrutar a nuestros nietos, viajar, trabajar o realizar las actividades que nos apasionan? La meta debe ser una vida larga, pero también una vida plena, activa y con calidad.

¿Qué podemos hacer?

Primero, realizar una revisión médica anual. Un chequeo oportuno puede detectar problemas antes de que aparezcan complicaciones.

Segundo, mantener un peso saludable. La obesidad no es un problema estético; es un factor de riesgo para múltiples enfermedades.

Tercero, realizar actividad física regularmente. No es necesario convertirse en atleta. Caminar 30 minutos al día puede marcar una gran diferencia.

Cuarto, cuidar nuestra alimentación, privilegiando frutas, verduras, proteínas de calidad y reduciendo el exceso de azúcares y alimentos ultraprocesados.

Y quinto, atender también nuestra salud emocional. Los hombres también sentimos estrés, ansiedad, preocupación y cansancio. Pedir ayuda cuando la necesitamos es una muestra de inteligencia, no de debilidad.

Hoy quiero invitar a todos los padres a hacerse un regalo diferente. No un reloj, no una herramienta, no un objeto material.

Regálense salud.

Porque cuando un padre cuida de sí mismo, está cuidando también de su familia.

Sus hijos no necesitan un padre perfecto. Necesitan un padre presente.

Un padre que pueda acompañarlos en sus logros, apoyarlos en sus dificultades y seguir construyendo recuerdos durante muchos años más.

Por este Día del Padre, hagamos un compromiso: pasar de la medicina reactiva a la medicina preventiva; de atender enfermedades a promover salud; de sobrevivir a vivir plenamente.

Porque la mejor herencia que podemos dejar a nuestros hijos no es una cuenta bancaria, una casa o un patrimonio material.

La mejor herencia es nuestro ejemplo.

Un ejemplo de responsabilidad, disciplina, autocuidado y amor por la vida.

Cuidemos nuestra salud hoy para disfrutar mañana junto a quienes más amamos.

“La táctica es el conjunto de pasos que das para llegar a algún sitio. La estrategia son los pasos que das cuando ya no hay ningún lugar al que ir.”  Carlos Ruiz Zafón

“Tengo cien mil infiernos dentro de mí. Y, aun así, me levanto dispuesto a combatirlos.” Ortíz

“No digas no puedo ni en broma, porque el inconsciente no tiene sentido del humor, lo tomará en serio, y te lo recordará cada vez que lo intentes.” Facundo Cabral

“Nadie nos hace daño. Somos los que nos lastimamos a nosotros mismos ¿Por qué usamos mal el gran poder que tenemos, el poder de elegir?” Martin Kole

“Uno se siente libre en las relaciones de amor y amistad. No es la ausencia de vínculos, sino los vínculos mismos los que nos liberan.” Byung- Chul Han

“En realidad es la ternura la que me interesa. Ese es el don que me conmueve, que me sostiene, esta mañana, igual que todas las mañanas.” Raymond Carve

“Un corazón no solo late en el pecho, se muestra en las miradas, se refleja en la sonrisa, y su máxima manifestación son las acciones, así que late fuerte que nada evite el eco en tu pecho.” Mariana Vargas O.

“Nadie puede presumir de conocer el mar sin haberlo visto en la calma y en la tempestad.” Irene Némirovsky

“Heme aquí suspirando como el que ama y se acuerda y está lejos.” Rosario Castellanos

“Sólo yo puedo juzgarme. Yo sé mi pasado, yo sé el motivo de mis opciones, yo sé lo que tengo dentro. Yo sé cuánto he sufrido y yo sé lo que es ser fuerte y frágil.” Oscar Wilde

“No pierdas el tiempo golpeando la pared, con la esperanza de transformarla en una puerta.” Coco Chanel

“¿Qué es el hombre dentro de la naturaleza? Nada con respecto al infinito. Todo con respecto a la nada. Un intermedio entre la nada y el todo.” Blaise Pascal

“La intuición es el tesoro de la psique femenina. Es como un instrumento adivinatorio, como un cristal a través del cual se vislumbra una misteriosa visión interior.” Clarissa Pinkola Estés

“No te doblegues, no lo diluyas, no intentes hacerlo lógico, no edites tu propia alma según las modas. En cambio, sigue tus obsesiones más intensas sin piedad.” Anne Rice

“El sufrimiento nos hace egoístas porque nos absorbe por entero; sólo más tarde, en forma de recuerdo, nos enseña la compasión.” Marguerite Yourcenar

“Quería capturar el tiempo, no el de los relojes, sino el que fluye a través de nosotros, el tiempo vivido, sentido, olvidado.” Annie Ernaux

“Las personas sensibles son así. Tienen la piel hecha de alma.” Giuseppe Donadei

“Tal vez mi destino sea estar solo. La gente se acerca a mí y al poco tiempo se marcha.” Haruki Murakami

“Adiós quiere decir ya no mirarse nunca, vivir entre otras gentes, reírse de otras cosas, morirse de otras penas”. Manuel Scorza

“La ventaja de tener mala memoria consiste en que se goza muchas veces con las mismas cosas.”  Friedrich Nietzsche

“Y ahí están, todos juntos, tirándoles piedras al que llega a la orilla de acá, como si nunca hubiesen emigrado ellos, o los padres, o los abuelos, como si nunca hubiesen sufrido de hambre y de desesperación, de angustia y de miedo.” José Saramago

Entre el “tal vez” y el “esto es así” nos movemos en el juego de la incertidumbre y de lo que queremos hacer real para cada uno. Lo que ocurre es que establecemos relaciones sociales y vínculos socioafectivos deseando ver y escuchar lo que queremos, lo que anhelamos ver y oír, no otras cosas. Solo buscamos confirmación, validación; queremos tener la razón sin el menor esfuerzo o compromiso con la verdad, con lo diverso, con la alteridad como realidad de los otros.

Giacomo Leopardi dijo: “El ‘tal vez’ es la palabra más hermosa del vocabulario italiano porque abre posibilidades, no certezas; porque no busca el final, sino que se dirige hacia el infinito”. De ahí surge la oportunidad de comprender que no hay nada más estable que el cambio. No se trata de cambiar por cambiar, sino de aceptar que la realidad se construye socialmente y que los cánones de verdad se transforman en la medida en que aprendemos, conocemos y consideramos otras perspectivas.

Reconocemos a los otros como iguales, aceptamos que los sentidos son falibles, que las ideas pueden estar equivocadas, que las creencias son solo creencias y no realidades, que los hechos se interpretan, y que las narrativas que nos contamos a nosotros mismos muchas veces refuerzan la forma en que queremos ver el mundo. Ajustamos nuestro pensamiento a aquello que nos legitima, pero evitamos la confrontación, la contradicción entre lo que decimos y lo que hacemos, entre lo que sentimos y pensamos, entre la ilusión de certeza y la fuerza de la verdad.

Cambiamos si queremos cambiar, y cambiamos si vamos integrando y asumiendo que siempre somos otros, distintos de lo que fuimos ayer. Sin embargo, en un ejercicio de costumbrismo y seguridad, buscamos un refugio innecesario y nos aferramos a ideas, conceptos, datos, prejuicios, doctrinas y creencias que configuran un mundo propio —a conveniencia— que se presenta paradójicamente como fijo, estable, único y seguro. En los hechos, la vida es movimiento y, por tanto, transformación, devenir, evolución y cambio.

Catherine Bensaïd, psicoterapeuta y escritora francesa, escribió: “Nada se gana: todo queda por recrear, inventar, innovar. Los momentos cambian, impredecibles: nuestros placeres, nuestros deseos se adaptarán a ellos. Pero depende de nosotros darles vida. Cantar, reír, llorar, bailar. Vivamos.”

Una de las analogías más usadas en el proceso del conocimiento personal es el juego entre la luz y la oscuridad. Ted Dekker afirma: “La luz siempre atrae la mirada, pero las sombras tienen más que decir.” El maestro zen Adyashanti lo expresó así: “La iluminación es un proceso destructivo. No tiene nada que ver con ser mejor o más feliz. La iluminación es el derrumbe de la mentira. Es ver a través de la fachada de la pretensión. Es la completa erradicación de todo lo que imaginamos que es verdad.” Estas palabras se inscriben en su cosmovisión, que integra el budismo zen con la filosofía hindú Advaita Vedanta.

La pregunta por la verdad es reflexión, pensamiento crítico, curiosidad, cuestionamiento de lo dicho y lo vigente. René Descartes lo formuló: “Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas.”

Lo cierto es que resulta más seguro obedecer, creer a ciegas, adoptar una sola mirada. Es más sencillo seguir reglas sin cuestionar, ser dóciles, dejar de ejercer la libertad. Y más aún en las sociedades actuales, donde el miedo al cambio se instala y se ejerce desde el poder para sostener y acrecentar privilegios, prebendas y beneficios para unos pocos.

Eduardo Galeano escribió: “El sistema, que nos quiere ciegos, mudos y sordos, no nos ayuda a vivir naciendo. El sistema nos entrena para vivir muriendo y para vivir matando: matando hacia afuera, porque todo prójimo es un competidor y un posible enemigo, y sobre todo matando hacia adentro, matando lo mejor que cada cual tiene vivo dentro de sí.” Estas palabras nos remiten a la forma en que sostenemos ideologías y creencias que niegan al otro, a los demás y a uno mismo, en una cultura de la muerte, de la resignación y de la oscuridad.

Es cierto que el sistema funciona, lamentable y tristemente. Vivir la libertad, en libertad y ejercerla es muy difícil. El poeta español Rafael Alberti sentenció: “La libertad no la tienen los que no tienen su sed.”

Tal vez sea tiempo de pensar. Quizá sea tiempo de cuestionar. Acaso sea tiempo de sentir lo que se piensa. A lo mejor es tiempo de revisar nuestro sistema de creencias. Quizá sea momento de recuperar principios y valores humanos fuera de la lógica del mercado. Posiblemente sea necesario reconstruir nuestro espacio personal de vida y valorar la integración social. Tal vez sea tiempo de reconfigurar las prioridades en favor de la justicia, la igualdad, la tolerancia, la inteligencia, la salud, la educación, la comunicación, el diálogo, la convivencia, la solidaridad, la amistad, el placer, el juego, el amor, la trascendencia, y de dar valor y prioridad a la naturaleza y a la existencia. Kahlil Gibran dijo: “La apariencia de las cosas variará según las emociones, y así vemos magia y belleza en ellas; pero en realidad, la magia y la belleza están en nosotros.”

Delphine de Vigan nos invita: “Uno piensa que tendrá tiempo de decir las cosas, y cuando se quiere dar cuenta ya es demasiado tarde. Uno piensa que basta con dar muestras de cariño, con hacer gestos, pero no es verdad: hay que decir lo que se siente.”

Tal vez una de las cosas que más nos condiciona es la autoexigencia de complacer a los otros, renunciando a deseos, sueños, necesidades e intereses personales, imponiendo un deber ser con múltiples facetas y exigencias que, la mayoría de las veces, generan insatisfacción, desilusión, frustración, desencanto y el terrible sentimiento de creerse insuficientes. En el entramado del vínculo social tenemos otro gran desafío: no querer imponer nuestros deseos sobre los demás. Clarice Lispector lo expresó con fuerza: “No me muestren lo que esperan de mí porque voy a seguir mi corazón. No me hagan ser lo que no soy, no me inviten a ser igual, porque sinceramente soy diferente. No sé amar por la mitad, no sé vivir de mentira, no sé volar con los pies en la tierra. Soy siempre yo misma, pero con seguridad no seré la misma para siempre.”

Tal vez toca aceptar que en estos tiempos de un Bukele, un Trump, un Milei, un Netanyahu, un Abascal y lo que representan, se requiere pasar a la acción colectiva y a la expresión social inteligente y crítica, para defender los logros y avances sociales, la justicia, la igualdad y los derechos humanos. Albert Camus advirtió: “La intolerancia, la estupidez y el fanatismo pueden combatirse por separado, pero cuando se juntan no hay esperanza.” Y hoy, la desesperanza crece.

Tal vez por eso hago mías estas palabras de Wislawa Szymborska.

Hay quienes

 

Hay quienes llevan a cabo la vida más hábilmente.

Tienen orden en su interior y a su alrededor.

 

Para todo la manera y la respuesta adecuada.

Adivinan inmediatamente quién a quién, quién con quién,

con qué objetivo, por dónde.

 

Ponen el sello en las verdades absolutas,

arrojan a la trituradora los hechos innecesarios,

y a las personas desconocidas

a las carpetas destinadas a ellas de antemano.

 

Piensan justo lo debido

ni un segundo más,

porque tras ese segundo acecha la duda.

 

Y cuando los dan de baja de la existencia,

dejan su puesto

por la puerta señalada.

 

A veces los envidio

-afortunadamente se me pasa.

 

Durante décadas se presentó como una alternativa al control corporativo del viejo sistema político. Sin embargo, con el paso de los años, aquella rebeldía fundacional también construyó sus propias estructuras de poder.

La CNTE aprendió pronto que bloquear calles, paralizar escuelas y tomar plazas públicas generaba más resultados que cualquier mesa técnica. Gobiernos de todos los colores terminaron cediendo ante la presión de los plantones y las movilizaciones.

La paradoja es evidente: una organización creada para combatir privilegios acabó desarrollando mecanismos de presión que pocos sectores sociales pueden ejercer con semejante eficacia.
Hoy podría estar ocurriendo algo distinto. La presidenta Claudia Sheinbaum parece ensayar una estrategia diferente: dejar de negociar exclusivamente con las cúpulas de la Coordinadora y abrir consultas directas con las bases del magisterio nacional.

Si esta ruta prospera, la interlocución privilegiada de la dirigencia podría debilitarse y con ello una parte importante de su poder político.

El conflicto también obliga a observar el costo social de las movilizaciones. Tan sólo durante los paros de 2025, más de un millón de estudiantes de educación básica quedaron sin clases regulares y la propia Coordinadora anticipó que no habría reposición total de los días perdidos.

Detrás de cada cifra existe una realidad menos visible: niños con rezagos educativos, padres obligados a improvisar cuidados y comunidades enteras alterando sus rutinas escolares.
Las consecuencias económicas tampoco son menores.

Organismos empresariales han reportado pérdidas de dos mil 500 millones de pesos por los plantones y bloqueos en la Ciudad de México. Sólo en las movilizaciones recientes se estimaron afectaciones superiores a los 405 millones de pesos, además de impactos sobre miles de establecimientos y decenas de miles de trabajadores. Cuando una protesta impide el trabajo de terceros durante semanas, surge una pregunta legítima: ¿dónde termina el derecho a manifestarse y dónde comienza el derecho de los demás a producir y subsistir?

Desde la perspectiva jurídica, comerciantes y empresarios afectados tienen la posibilidad de explorar acciones legales para reclamar daños cuando consideren que existen elementos para ello. La aplicación de la ley no debe verse como una agresión a la protesta social, sino como una garantía de equilibrio entre derechos igualmente protegidos por el orden constitucional.

Las exigencias de la CNTE tampoco están exentas de debate.

La derogación total de la Ley del ISSSTE de 2007, modificaciones profundas al sistema pensionario y demandas salariales extraordinarias implican compromisos presupuestales de enorme magnitud. Cualquier gobierno responsable debe valorar no sólo la legitimidad de las peticiones, sino también su viabilidad financiera y sus efectos sobre las finanzas públicas de largo plazo.

Quizá la pregunta ya no sea si la CNTE conserva capacidad para movilizar miles de personas. La verdadera interrogante es si sigue representando de manera efectiva a la mayoría de los trabajadores de la educación. Si el gobierno logra hablar directamente con las bases, y si la sociedad comienza a exigir responsabilidades por los costos económicos y educativos de los paros, podríamos estar presenciando algo más profundo que una negociación sindical: el inicio del declive de un modelo de presión que durante décadas pareció intocable, sería un gran logro y una forma distinta de alcanzar acuerdos y terminar con las extorsiones de muchos liderazgos que secuestran las ciudades a su antojo….

Esa vigilancia puede nacer de una soberbia sutil: creer que nadie más va a saber decidir, caerse o levantarse tan bien como nosotros ejercemos y dictamos, por eso queriendo proteger, ocupamos todo el espacio, asfixiamos. Lo más triste es que, casi sin darnos cuenta, terminamos repitiendo con exactitud el mismo patrón que alguna vez juramos jamás repetir.

La dependencia para quien la recibe es cómoda al principio, pero sale carísima para quien la otorga. Nos vuelve adictos, a sentirnos indispensables e inútiles. Por eso vemos gobiernos que reparten apoyos sin enseñar a trabajar, jefes que resuelven cada problema para que nadie aprenda a caminar sin ellos, y padres que pagan cada deuda, esquivan cada golpe y limpian el camino de piedras, hasta que forjan un “baby Frankenstein” adulto. Todo como si fuéramos eternos.

Definitivamente el poder tienta; es un alimento sutil al ego reconocer que el otro no puede vivir sin nosotros. Por eso la verdadera autoridad es tan difícil. No se trata de fabricar dependientes ni de moldear obedientes, sino de formar personas capaces de caminar firmes cuando la mano que los guía ya no esté presente o mejor aún mirando la otra orilla.

Los grandes padres entienden lo que a muchos políticos y jefes se les olvida: el éxito de la autoridad no se nota cuando te necesitan, sino cuando son capaces de seguir adelante… y eso lo observo en ti.

Por eso los mejores padres no son los que nos dieron todo resuelto, sino los que mejor nos enseñaron. Los que nos dejaron caer para que aprendiéramos a levantarnos, y nos miraron tropezar. Aconsejaron sin imponer destino. Corrigieron firmes, sin aplastar ni humillar. Ellos, quienes entendieron que la disciplina no es amarrar, sino entrenamiento para volar, siguen aquí grabados, en esta memoria del corazón.

Muchos de nosotros seguimos escuchando esas voces con los años. No porque nos digan qué hacer, sino porque nos dejaron los criterios para decidir. Esa es la diferencia real entre la tutela y formar: uno crea dependientes, el otro construye personas en libertad.

Este Día del Padre honro a quienes entendieron esa frontera. A los que no vieron en sus hijos una propiedad. Y a ti… que sostienes con fuerza, pero tienes el valor de soltar.

Porque el verdadero certificado de paternidad no lo firma un juez, ni un registro civil, ni la biología. Lo otorga la vida diaria. Se gana cuando ves que tu hijo se sostiene solo, cuando vive la adversidad con dignidad, cuando decide y cuando, aun caminando solo, lleva consigo tus enseñanzas.

Educar es una paradoja que duele: dedicar la vida entera a preparar a alguien para que un día ya no te necesite. ¡Caray! Eso sí es amor. Definitivamente no hay un reto de amor más difícil, ni un legado más grande.

Indudablemente es lo mejor de ser papá: descubrir que el amor de verdad no retiene, sino que impulsa; no encadena, libera; no fabrica dependientes, sino que da alas y te enseña a reinventarte.

Feliz y mágico Día del Padre. Gracias por tanto amor.

Esa vez escuché muchas voces sumarse. Ciudadanas que coincidían: si las fiestas son del pueblo, que las mujeres del pueblo participen y enriquezcan el proceso. Que se reivindique el trabajo de las mujeres, no un reinado.

En aquel momento también, en franca minoría se hicieron presentes otras voces: las del privilegio argumentativo, “no cualquiera puede ser reina porque para ir a Ashland hay que tener visa”. Y no cualquiera tiene dinero para vestidos, porque el municipio solo aporta una parte. Esa lógica exhibe una sociedad donde no estamos representadas todas.

Trece años después, esta semana, la presidenta municipal Samantha Smith presenta —sin sorpresa— a dos jovencitas como reina y princesa. Sin convocatoria abierta. Sin proceso distinto. Elegidas, otra vez, a puerta cerrada.

En Europa, de donde viene la tradición monárquica, hoy vemos a mujeres de la realeza en la milicia o en ayuda humanitaria con enfoque de política pública. Aquí, la figura de la reina sigue anclada a “actividades rosas”, asistencialistas. Es un contrasentido para el llamado tiempo de las mujeres. Más grave cuando quien gobierna es, por primera vez, una mujer.

León ya probó que se puede cambiar. 

En 2013, durante la administración de Bárbara Botello, PRI, en León se desplazó y sustituyó la figura de las reinas. Fue propuesta de la entonces regidora del partido verde, Beatriz Manrique, quien en acuerdo con la alcaldesa impulsó transitar hacia espacios de participación para mujeres jóvenes, no de ornamento.

El gobierno de Alejandra Gutiérrez, PAN, ahora MC, reinstaló la figura. Ahí está el sesgo: perpetúan tradiciones que les permiten discrecionalidad con algunas familias.

Pero el problema es más amplio. La gran mayoría de municipios, no solo de Guanajuato sino del país, mantiene esta práctica. En Silao, la presidenta municipal Melanie Murillo anunció la semana pasada que habría una reina por cada comunidad y que sería elegida con “otro tipo de méritos”. Se trata de una propuesta más abierta, sí. Pero la denominación sigue cargando estereotipos: ¿por qué solo las mujeres debemos ser “reinas”?

La pregunta real es otra: ¿por qué no nombrar el reconocimiento desde lo que importa? El trabajo, la capacidad, las aportaciones de mujeres jóvenes que hacen gerencia en su comunidad. Que el mérito sea liderar un proyecto de agua, de salud, de seguridad para otras mujeres. No portar una corona.

El dato es claro: En 2013, mientras yo habría este debate aquí, en León ya cambiaban el modelo. Si León pudo desplazar la figura con un gobierno del PRI y reinstalarla con uno del PAN, es decisión política, no mandato histórico. Guanajuato capital ni siquiera ha dado el debate.

La única política para las jóvenes: una corona

Y aquí está la afrenta mayor: en una ciudad capital donde preexiste la violencia contra las mujeres, la única propuesta visible para las jóvenes parece ser hacer reina a la hija de una familia cercana.

El gobierno de Samantha Smith no mide. No diagnostica. No acota. Gobernar en el tiempo de las mujeres no es repartir coronas. Es garantizar que jóvenes de las comunidades de La Trinidad, El Zangarro y El Chocolate caminen seguras a su casa. Es entender que las mujeres de la comunidad de Santa Teresa no viven igual que las de la zona centro. Es asumir que la falta de iluminación pública sigue siendo un escenario para que sean atacadas.

No existe política pública para ellas. No hay empleo. No hay prevención con presupuesto. No hay rutas seguras. No hay apoyos educativos sostenidos. No hay albergues ni casas de transición sufragadas desde lo municipal. La falta de caminos y de transporte les duplica el riesgo y el cansancio para sus jornadas escolares y laborales. La ausencia de centros de salud cercanos a sus localidades la pone en desventaja sobre cualquier practica de autocuidado respecto a las que viven en cabeceras municipales.  Hay reina. Y la reina va a Ashland.

Las pocas oportunidades que hay para participar están acotadas. Para acceder a esa representación tienes que ser hija de una familia cercana a la autoridad. Tienes que ser invitada. No postulada. No elegida.

El contrasentido del tiempo de las mujeres

Samantha Smith repite “tiempo de las mujeres”. Ella repite sin cuestionar. No habita el significado.

Es la primera presidenta municipal, pero solo eso. No es pionera de las transformaciones ni del entendimiento que requieren hoy las mujeres. Repite las mismas prácticas: excluir para privilegiar a su círculo.

Si no puede abrir ni la elección de una reina, ¿qué proceso sí abrirá?

El cuestionamiento no es a las chicas elegidas ahora ni antes. Es a la autoridad que no dimensiona cómo abona a la exclusión y al privilegio en decisiones tan relevantes como la representación de nuestras fiestas.

Nosotras queremos piso parejo para todas. En todo. Incluyendo los reinados.

En el tiempo de las mujeres, las coronas a puerta cerrada no alcanzan cuando la ley exige medir violencia feminicida y en los callejones sigue sin luz.

Si en 2026 no se puede democratizar ni una reina, la única que se quedó en el siglo pasado, en los gobiernos de perpetuación de privilegios, en el gobierno de los otros, es Samantha Smith.

La que sí entiende

Mientras las presidencias municipales debaten cómo repartir coronas, en la telesecundaria de la comunidad San Antonio, en Silao, Julieta Gutiérrez, una maestra, propuso a sus estudiantes una adaptación de la poesía “México, país horror”, del autor Alejandro Merino, homenaje a las víctimas de feminicidio: nombrarlas, explicar por qué duele, hacer visible lo que el poder oculta. Ella ve el potencial de las jóvenes y lo encausa: no para adornar una fiesta, sino para defender la vida de otras. Ahí hay pedagogía del poder. En los palacios municipales, todavía hay monarquía.

[Nota al pie en tiempos de monarquía] 

Hace trece años hubo voces que salieron en defensa del privilegio. Hoy invito a esas voces, y a otras, a que el debate sea más amplio: no cuestionamos a las chicas elegidas; cuestionamos a una autoridad que promueve la división y la exclusión entre nosotras. Invito a no defender posiciones propias, sino a pensar desde el legítimo deseo que pueden tener muchas otras mujeres jóvenes en la capital de aspirar a representar las fiestas de su ciudad.

El Mundial de futbol 2026 que celebramos actualmente, no es ajeno a esta tendencia; más aún, por las nuevas herramientas tecnológicas disruptivas y emergentes como la Inteligencia Artificial (IA), cuyos algoritmos se pueden utilizar para augurar escenarios de triunfo, derrota o empate en un partido de fútbol.

En este tenor, cabe preguntar: ¿Cuál será el marcador del partido de fútbol entre México y Corea del Sur el día de mañana?

El futuro no se hace, se construye sobre el vértigo de los cambios de la dinámica social, de una realidad activa y mutable, que se transforma en fracciones de segundo llevándonos a plantear una metodología prospectiva para conocer, diseñar y construir futuribles en escenarios deseables, posibles y probables interferidos por las fuerzas inerciales que se oponen a nuestros deseos y necesidades, recreando e influyendo en el cálculo y toma de decisiones.

El futuro no solo nos alcanzó sino rebaso; el uso común y actualización constante de las IAs, ChatGPT, Gemeni, Copilot y Claude, son prototipos de manifestaciones de la llamada Sociedad de la Información y el Conocimiento (SIC), en el marco de la Cuarta Revolución Industrial (4.0), que han impactado en diversos ámbitos. El ámbito de fútbol no es la excepción.

Si elaboramos un prompt, es decir, formulamos una instrucción o pregunta escrita a un modelo de IA; por ejemplo, Claude, para que conteste o realice una tarea específica se pueden obtener resultados precisos. Para muestra basta un botón:

Como experto en mundiales de fútbol, contesta: ¿Cuál será el marcador del partido de fútbol entre México y Corea del Sur el día de mañana?

A continuación, reproducimos la respuesta literal:

¡Muy buena pregunta mundialista! Pero hay que ser honesto: ningún experto puede predecir el marcador exacto de un partido. Lo que sí puedo darte es un análisis sólido basado en el contexto actual.

El partido

El encuentro se disputará el jueves 18 de junio de 2026 a las 7:00 PM (hora del centro de México) en el Estadio Akron (Guadalajara, Zapopan), correspondiente a la Jornada 2 del Grupo A del Mundial 2026

Contexto y forma reciente

En la primera jornada, México venció 2-0 a Sudáfrica, mientras que Corea del Sur remontó para vencer 2-1 a Chequia. Ambos llegan con la moral en alto y el margen de error es mínimo para los dos.

México llega en excelente forma: ganó cuatro de sus últimos cinco partidos, marcando 11 goles y encajando solo tres. Su debut mundialista fue la victoria 2-0 sobre Sudáfrica.

Sin embargo, México sufrió la sensible expulsión del defensa y capitán César Montes, quien se perderá este segundo partido.

El antecedente más reciente entre ambos fue un empate 2-2 en un amistoso en 2025, lo que sugiere un partido muy equilibrado

Mi pronóstico (como análisis, no como certeza)

Considerando la localía, el apoyo de la afición en Guadalajara, el historial favorable a México en Mundiales (3-1 en 1998 y 2-1 en 2018), y la forma actual del Tri, lo más probable es un partido cerrado. Mi estimación sería:

México 2 – 1 Corea del Sur

Con Raúl Jiménez y Julián Quiñones como figuras ofensivas para el Tri, y Son Heung-min como el mayor peligro coreano.

Dicho esto, en el fútbol —y especialmente en un Mundial— nada está escrito. ¡A disfrutar el partido!

En suma, más allá del pronóstico de la IA, ustedes tienen la última palabra. Hagan sus apuestas.

“La vida y los sueños son páginas del mismo libro: leerlos en orden no es vivir, pasar por ellos por casualidad es soñar.” Arthur Schopenhauer

“No amas a alguien por su apariencia, su ropa o su elegante auto, sino porque canta una canción que solo tú puedes escuchar.” Oscar Wilde

“Lo más hermoso que puedes ser…Es ser tú mismo.” Lía Risco

“Al cabo de los años he observado que la belleza, como la felicidad, es frecuente. No pasa un día en que no estemos, un instante, en el paraíso.” Jorge Luis Borges

“Al final Jorge Drexler tenía razón cuando decía que somos una broma de Dios. Amanecimos…” Fabrizia Milia

“O somos hijos de Dios o un mal chiste del diablo.” José Saramago

“Ser receptivo significa encontrar el silencio, tanto por fuera como por dentro. Esto es lo verdaderamente desafiante y requiere un ejercicio constante. Ese es el camino hacia el misterio.” Chantal Maillard

“Se necesita coraje para crecer y convertirse en quien realmente eres.”  E. Cummings

“La poesía es la esperanza de lo que no tiene esperanza.” Raúl Zurita

“Porque vivir no es llegar intacto al final. Vivir es atreverse a sentir.”María Dolores

“Estoy cansado, no puedo pensar en nada y sólo quiero poner mi cara en tu regazo, sentir tu mano en mi cabeza y permanecer así durante toda la eternidad.” Franz Kafka

“La mariposa no mira hacia atrás a su oruga ni con cariño ni con nostalgia; simplemente sigue volando.” Guillermo del Toro

“Tal vez la felicidad sea esto: no sentir que debes estar en otro lado, haciendo otra cosa, siendo alguien más.” Isaac Asimov

“Después de todo, la muerte es solo un síntoma de que hubo vida.” Mario Benedetti

“Mis ojos son fuertes y están acostumbrados a todas las luces y a todas las oscuridades.” Leonora Carrington

“Me niego a vivir en el mundo ordinario como una mujer ordinaria.” Anaïs Nin

“¿Qué mundos tengo dentro del alma que hace tiempo vengo pidiendo medios para volar?” Alfonsina Storni

“Nadie se muere de amor, ni por falta ni por sobra.” Chavela Vargas

 “Cuando se rompe la familia nuclear surgen cosas más bellas.” Gabriela Jauregui

“En un mundo de plástico y ruido, quiero ser de barro y de silencio.” Eduardo Galeano

“La meta es el olvido. Yo he llegado antes”, escribió Jorge Luis Borges, quien falleció un 14 de junio de 1986. Palabras que resuenan en mí y que podrían ser un buen epitafio, o bien ser hurtadas para convertirse en el título de un libro que desearía escribir. Palabras precisas que conjugan tiempo y destino, y que son, sin duda, esas coordenadas existenciales en las que nos movemos y vamos tomando conciencia del rumbo extraviado, en esa certeza absurda de tener un camino y no saber —o no querer saber— hacia dónde apunta la brújula.

“No olvides que la brújula fue inventada antes que el reloj porque la dirección es más importante que el tiempo”, dice un proverbio de la sabiduría popular. Esta díada forma parte de la necesidad de encontrarnos en el tiempo y en el espacio, con uno mismo y con los demás. Un presente que se escapa y en el que toman lugar la ausencia, el deseo en sí mismo o aquello que nos falta.

“El tiempo corre de la misma manera para todos los seres humanos, pero cada ser humano flota de manera distinta en el tiempo”, escribió Yasunari Kawabata. Y sin duda, también cada ser humano posee una noción distinta de cómo se desplaza en el espacio, en el cual existe un límite infinito de posibilidades para ser, pese a nuestras dudas, a nuestro no saber el lugar que ocupamos, sin plena consciencia de la finalidad de la existencia. Nos desenvolvemos en el tiempo y en el espacio con una arrogancia instalada en la complacencia y en la demanda de un deber ser, casi siempre impuesto, visión que se internaliza a través de las creencias y del mandato social que se instala en la consciencia individual y colectiva desde el poder y desde la ominosa mirada de unos cuantos.

¿Cómo entender nuestra inmensidad minúscula? ¿Cómo dar sentido al destino y a la temporalidad de nuestra existencia como caos ordenado, en la necesidad de tener una estructura que nos contenga, nos delimite y nos permita reconocer al otro en la misma dignidad humana de la singularidad colectiva de ser persona con los demás?

Victoria Martínez dice: “No pasemos de puntillas por la vida. Hoy aquí y mañana… ¿Quién sabe? Vivir el ahora. Es lo único que tenemos. Saber aprovechar el tiempo con las cosas que nos hagan bien. Reírnos a veces hasta de nuestra sombra, porque esto es una tragicomedia. Días de risas, días de lágrimas. Nuestros días. Exprimir todos los momentos, hacerlos nuestros y disfrutarlos. Querer y dejarte querer. Dejar buenos recuerdos. Y, si es posible, que la gente diga de ti: Fue un placer coincidir.”

¿Cómo dar valor y sentido a esta eternidad fugaz en la que habitamos el mundo y nos permitimos sentir lo que vivimos, y pensar lo que sentimos como experiencia real? ¿Cómo aceptar estar en la vorágine de la vida sin ser falsos optimistas ni fatalistas inmóviles?

L.R. Knost escribió: “La vida es maravillosa. Y luego es terrible. Y luego vuelve a ser maravillosa. Y entre lo maravilloso y lo terrible, es ordinaria, mundana y rutinaria. Inhala lo maravilloso, aguanta lo terrible y relájate y exhala durante lo ordinario. Eso es simplemente vivir una vida desgarradora, sanadora, maravillosa, terrible y ordinaria. Y es de una belleza sobrecogedora.”

Sin duda, la vida se da en el tiempo y en el lugar en el que nos ha tocado nacer, vivir e intentar ser. Eso de ser uno mismo, pese a las circunstancias, es el desafío real de la existencia. Pero ¿qué es ser uno mismo? Es un asunto de soledades y de infinitos. Lo que tenemos es la posibilidad de pensar en sí mismos, reflexionar y tomar un nivel de consciencia que nos da cierta sabiduría personal, que suma a lo comunitario de la cultura y nos lleva a buscar conocernos e intentar comprender quiénes somos y quiénes vamos siendo. Tenemos un trayecto: el viaje de la vida, que rápidamente se convierte en pasado y que muchas veces no ayuda a seguir en el viaje del presente.

Rubem Alves, escritor y psicoanalista brasileño, dijo: “En la nostalgia, descubrimos que partes de nosotros mismos ya se han quedado atrás. Y en la nostalgia, descubrimos algo extraño: anhelamos encontrar, en el futuro, aquello que ya experimentamos como alegría en el pasado.” Con ello, “A veces le damos tanto espacio al futuro que nos olvidamos de vivir el presente.” -Aria-. Es una forma de quedarnos atrapados en el tiempo y en el espacio. La brújula deja de cumplir su función de orientar el rumbo de las decisiones de la vida, y el tiempo se detiene con la fantasía de poder posponer la vida para actuar el deseo.

Paul Auster nos invita a reflexionar: “La soledad mata (…) No tienes vida sin una conexión con los demás, y si tienes la suerte de estar estrechamente conectado con otro, tan cerca que el otro es tan importante como tú mismo, la vida no sólo se vuelve posible, sino también bella.”

Estar y ser en el mundo implica usar la inteligencia y reconocer las capacidades y valores humanos, y usar el tiempo a nuestro favor. Clarice Lispector escribió: “Debo ser paciente para no perderme en mí misma: sigo perdiendo de vista quién soy. Necesito paciencia porque soy muchos caminos, incluyendo el fatal callejón sin salida.” Constantin Kavafis escribió: “Y si no puedes hacer tu vida como la quieres, en esto esfuérzate al menos cuanto puedas: no la envilezcas.”

El transitar el silencio ruidoso de la vida no es fácil. La vida se siente, la vida es arriesgarse la mayoría de las veces a lo incierto, al camino de lo desconocido, sin un destino predeterminado y sin ninguna garantía de éxito o felicidad. El enfrentarse a uno mismo es fuego helado de la existencia, un claroscuro que sólo se puede percibir desde el dolor, desde las pérdidas. Banana Yoshimoto escribió: “No recuerdo si esto me había ocurrido con anterioridad, pero cuando me enfrenté a las tinieblas de mi corazón, cuando me sentí herida en lo más hondo y me rompí en pedazos, exhausta, de improviso emergió de mí una fuerza inexplicable.”

Esperar es tiempo, y dejar que la vida sea es también el desafío humano. Andrea Fabiana Vázquez dijo: “Muchas cosas no me salieron como esperaba, pero también muchas otras cosas bonitas sucedieron sin yo esperarlas; algunas personas se fueron de mi vida y me dejaron un poquito roto el corazón, pero también algunas otras llegaron de la nada a hacerme más bonitos los días. Claro que duele cuando algo no nos sale como queremos, pero la puerta que se cierra también a su tiempo nos lleva a un lugar más bonito, a un amor más bonito o a algo más bonito, y con eso me quedo.”

Habrá que ubicarnos en el tiempo y en el espacio, en el principio final, entre lo que termina y comienza, aceptando que estamos en el camino sin destino único y con el tiempo contando en su inexorable e imparable devenir. Habrá que seguir en la ruta trazada por otros que han venido antes y comprender que:

“También somos nuestros vacíos.

Las palabras que no dijimos.

La mano que negamos.

Las promesas que no cumplimos.

Los días borrados.

Las noches frías.

Los latidos ausentes.

Los pulsos perdidos.

Las voces que relegamos a eco.

Los ecos que fueron olvido.

Los sueños que murieron.

Los destinos a los que renunciamos.

Los pasos que no dimos.

También somos esa suma de incumplidos.

Las vidas que no vivimos.” 

( Publicado en Literland, Facebook.)

E intentar integrar lo que el poeta Walt Whitman nos dejó como invitación, como brújula y reloj existencial:

“No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes nunca de soñar,

porque en sueños es libre el hombre.

Vive intensamente, sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro

y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.

Las experiencias de quienes nos precedieron

te ayudan a caminar por la vida.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas…” 

” Quiero escribir mi historia.” Mallory Smith

Durante casi un siglo, los antibióticos han sido una de las grandes conquistas de la medicina moderna. Gracias a ellos, infecciones que antes eran sentencia de muerte pudieron tratarse; cirugías complejas se volvieron más seguras; las cesáreas, los trasplantes, la quimioterapia contra el cáncer y muchos procedimientos hospitalarios encontraron una red de protección frente a las infecciones.

Pero esa protección se está debilitando. La resistencia antimicrobiana es uno de los mayores desafíos sanitarios de nuestro tiempo. Ocurre cuando bacterias, virus, hongos o parásitos dejan de responder a los medicamentos diseñados para combatirlos. En palabras sencillas: los microbios aprenden a sobrevivir y los tratamientos pierden eficacia. Entonces una infección común puede prolongarse, complicarse, requerir medicamentos más caros, aumentar la estancia hospitalaria o, en los casos más graves, causar la muerte.

Este problema no es lejano ni abstracto. Afecta a niñas y niños, personas adultas mayores, pacientes hospitalizados, personas con enfermedades crónicas, mujeres embarazadas, pacientes con cáncer, personas sometidas a cirugía y familias enteras que enfrentan infecciones cada vez más difíciles de tratar. También impacta al personal médico, que se ve con menos opciones terapéuticas frente a bacterias multirresistentes.

La resistencia antimicrobiana no se debe a una sola causa. Se alimenta del uso excesivo o inadecuado de antibióticos; de la automedicación; de recetas innecesarias para infecciones virales; de tratamientos incompletos; de infecciones asociadas a la atención hospitalaria; de malas prácticas de higiene; de la falta de acceso a diagnósticos oportunos; de productos apócrifos o de mala calidad; del uso inadecuado de antimicrobianos en animales y plantas; y de la contaminación del agua, el suelo y los alimentos.

Por eso, el enfoque debe ser integral. No basta con pedirle al paciente que no se automedique, aunque eso es indispensable. Tampoco basta con exigir mejores recetas, aunque la prescripción responsable es fundamental. La resistencia antimicrobiana es un fenómeno de salud humana, animal, vegetal y ambiental. Requiere una respuesta bajo el enfoque de “Una Salud”: si se usan mal los antimicrobianos en un hospital, en una granja, en una planta de alimentos o en el hogar, el riesgo puede terminar afectando a toda la comunidad.

Con esa visión presentamos una iniciativa para reformar y adicionar diversas disposiciones de la Ley General de Salud en materia de resistencia antimicrobiana. Su propósito es dotar de fuerza de ley a una política nacional permanente, coordinada y evaluable para prevenir y controlar este problema.

La propuesta establece que la prevención y el control de la resistencia antimicrobiana, así como de las infecciones asociadas a la atención de la salud, sean materia de la salubridad general. Esto es relevante porque sitúa el tema en el nivel que corresponde: como una prioridad nacional de salud pública, no como un asunto técnico aislado o dependiente de esfuerzos administrativos dispersos.

La iniciativa también propone que el Sistema Nacional de Salud tenga como objetivo coordinar y ejecutar las acciones de la Estrategia Nacional de Prevención y Control de la Resistencia Antimicrobiana. Además, plantea que el Consejo de Salubridad General sea responsable de emitir y conducir dicha estrategia, así como de establecer mecanismos periódicos de seguimiento y evaluación.

Esta parte es esencial. México ya ha tenido avances, como la regulación de la venta de antibióticos con receta y la Estrategia Nacional de Acción contra la Resistencia a los Antimicrobianos. Pero el tamaño del reto exige pasar de los lineamientos y acuerdos a una arquitectura legal más sólida, con responsabilidades claras, coordinación entre la Federación y las entidades federativas, vigilancia, información, financiamiento y rendición de cuentas.

La reforma plantea acciones concretas: fortalecer la vigilancia de la resistencia a los antimicrobianos; promover el uso adecuado de estos medicamentos; prevenir y controlar infecciones en unidades médicas y hospitalarias; mejorar la farmacovigilancia; garantizar acceso equitativo a medicamentos esenciales; incentivar la investigación y desarrollo de nuevos antibióticos; impulsar diagnósticos rápidos, asequibles y precisos; y construir sistemas de información que permitan conocer con mayor claridad la situación de la resistencia antimicrobiana en México.

También incorpora un aspecto crucial: el monitoreo ambiental. La resistencia no vive sólo en los hospitales. Puede estar en el agua, el suelo, los alimentos y los animales. Por ello, si queremos enfrentarla en serio, necesitamos datos, vigilancia y coordinación con los sectores agrícola, pecuario, ambiental, académico, industrial y sanitario.

La iniciativa reconoce, además, la importancia de las campañas de concientización dirigidas a profesionales de la salud y a la población. El antibiótico no es un analgésico ni un remedio para cualquier malestar. No cura la gripa común cuando es viral. No debe compartirse. No debe suspenderse antes de tiempo. No debe comprarse sin indicación profesional. Cada uso innecesario abre una pequeña puerta a la resistencia.

Pero tampoco debemos simplificar el problema culpando sólo al paciente. Muchas personas se automedican porque no tienen acceso oportuno a consultas, diagnósticos o medicamentos de calidad. Otras reciben antibióticos sin confirmación adecuada porque el sistema no siempre cuenta con pruebas rápidas, laboratorios suficientes o protocolos claros. Combatir la resistencia antimicrobiana también implica fortalecer el acceso efectivo a los servicios de salud.

En el centro de esta discusión está la dignidad del paciente. Una madre que lleva a su hijo con fiebre merece un diagnóstico oportuno, no una receta automática. Un paciente hospitalizado merece medidas estrictas de prevención de infecciones. Una persona con sepsis merece que el sistema cuente con la capacidad de identificar el germen y tratarlo a tiempo. Un país entero merece que los antibióticos sigan funcionando cuando realmente se necesitan.

La resistencia antimicrobiana es una amenaza silenciosa porque no siempre se ve, pero sus consecuencias son contundentes. Puede convertir infecciones tratables en enfermedades graves. Puede encarecer la atención. Puede saturar hospitales. Puede realizar intervenciones más riesgosas que hoy damos por seguras. Y puede golpear con mayor fuerza a quienes ya viven en situación de vulnerabilidad.

Por eso legislar en esta materia no es un asunto secundario. Es proteger el futuro de la medicina. Es cuidar a las familias. Es anticiparnos antes de que la emergencia sea irreversible.

Los antibióticos son un bien común sanitario. Preservarlos exige ciencia, responsabilidad, regulación, presupuesto y conciencia social. Si queremos que sigan salvando vidas mañana, debemos usarlos bien hoy.

La atención nacional e internacional estuvo concentrada en el inicio de la máxima justa deportiva, mientras diversos grupos sociales aprovecharon la visibilidad del momento para expresar sus demandas en las calles de la capital.
Autoridades estimaron que alrededor de medio millón de personas acudieron a los distintos espacios vinculados con los eventos mundialistas. Tan sólo en el Estadio Azteca, como muchos seguimos llamándolo, asistieron cerca de 80 mil personas. Al Fan Fest del Zócalo llegaron unas 100 mil y, sumando los espacios habilitados en alcaldías y otros puntos de reunión, la cifra total alcanzó aproximadamente 500 mil participantes.

Posiblemente fue mayor el temor y la incertidumbre generados por información exagerada en algunos medios y por mensajes contradictorios de autoridades, pero también es cierto que una acción irresponsable de cualquier grupo pudo haber desencadenado una confrontación con fuerzas de seguridad o incluso entre ciudadanos y manifestantes.
Fueron entre 26 y 35 manifestaciones las registradas en la Ciudad de México durante esa jornada, con estimaciones que hablan de hasta 50 mil participantes. El contingente más numeroso fue el de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, con alrededor de seis mil integrantes, además de colectivos de búsqueda de personas desaparecidas, participantes en la conmemoración del llamado Halconazo e inconformes por la desaparición del extinto Poder Judicial Federal.

Datos difundidos por autoridades capitalinas indican que alrededor de 11 mil elementos de distintas corporaciones de seguridad pública participaron en los operativos para preservar el orden y garantizar el desarrollo de los eventos. La coordinación institucional permitió mantener abiertas las rutas principales y contener posibles escenarios de riesgo para miles de asistentes.

Los cuerpos de seguridad y su estrategia fueron suficientes para impedir que las manifestaciones llegaran al Estadio Azteca. No ocurrió lo mismo en el Centro Histórico, donde desde días antes se encontraba instalada la CNTE y donde amplios perímetros permanecieron bajo control policial para evitar incidentes en una de las zonas más concurridas de la ciudad.

Las razones legítimas que motivan muchas manifestaciones merecen atención y diálogo democrático. Sin embargo, también es válido debatir hasta dónde una protesta puede afectar derechos de terceros, particularmente cuando las afectaciones económicas y de movilidad recaen sobre ciudadanos que no tienen relación alguna con los conflictos en disputa.

En ese contexto, numerosos comerciantes del Centro Histórico reportaron pérdidas derivadas de la disminución de clientes, bloqueos y restricciones de acceso. Si consideran que existieron daños patrimoniales cuantificables, corresponde a las autoridades investigar y, en su caso, determinar responsabilidades mediante los procedimientos legales adecuados, garantizando tanto el derecho a la protesta como el derecho a la reparación del daño.

Un día antes de la inauguración, comerciantes del Zócalo confrontaron verbalmente a estudiantes normalistas de Ayotzinapa que pretendían ingresar al primer cuadro de la ciudad. El episodio anticipaba la posibilidad de tensiones mayores en caso de que los asistentes a los eventos mundialistas hubieran encontrado cerrados o bloqueados los accesos a los espacios destinados a la celebración deportiva.

La ciudadanía atendió en gran medida las recomendaciones de arribar con varias horas de anticipación a los eventos. Esa conducta ayudó a distribuir mejor los flujos de personas en una ciudad que ya enfrentaba complicaciones de movilidad derivadas de marchas, plantones y cierres parciales de vialidades.
El futbol tiene una capacidad singular para convocar emociones colectivas que pocas expresiones sociales logran reunir. Un Mundial multiplica ese fenómeno al convertir un partido en una experiencia compartida por millones de personas dentro y fuera de los estadios. Durante unas horas, las diferencias políticas, ideológicas y sociales suelen quedar relegadas frente al deseo común de celebrar a una selección nacional.

También debe reconocerse que el triunfo de México sobre Sudáfrica contribuyó a fortalecer el ambiente festivo. Una derrota en el partido inaugural habría generado un ánimo completamente distinto, con frustración entre aficionados y una percepción menos optimista sobre el arranque del torneo. La victoria ayudó a consolidar la narrativa de celebración que predominó durante la jornada.
Al final, la inauguración del Mundial mostró que la fuerza de una movilización deportiva de alcance global puede superar, al menos en visibilidad y convocatoria, a las expresiones de inconformidad social.

No desaparecen los problemas del país ni las demandas ciudadanas, pero por un día el balón ocupó el centro de la conversación nacional y recordó el enorme poder de cohesión que todavía conserva el futbol.

Estamos ante la edición más colosal de la historia: la primera que expande su participación a 48 países y la primera en congregar a tres naciones anfitrionas en Norteamérica. En el plano comercial, las proyecciones de la FIFA apuntan a una audiencia sin precedentes, estimando que más de 6,000 millones de personas interactuarán con el torneo a través de transmisiones tradicionales y plataformas digitales.

No obstante, esta aparente “hiperconectividad” esconde una ironía demoledora en el terreno económico y de derechos de transmisión. Mientras el organismo rector proyecta ganancias récord, los enredos de comercialización y las disputas por derechos de emisión provocaron que, a semanas del arranque, potencias demográficas como China e India no consolidaran acuerdos robustos con cadenas locales. Esto significa que, paradójicamente, cerca de 2,880 millones de personas en el planeta se enfrentaron al riesgo latente de no tener un acceso directo y garantizado para sintonizar los partidos de la justa. La ventana de inclusión global que tanto pregona el fútbol se achica cuando las billeteras de los gigantes de los medios de comunicación y las exigencias de Zurich entran en un estira y afloja.

Entre la asfixia climática y el blindaje de seguridad

A este panorama de exclusión digital se le suma un entorno físico hostil. El Mundial 2026 pasará a la historia como el torneo que desafía la crisis climática en tiempo real. Las sedes norteamericanas enfrentan veranos con olas de calor extremo, sequías prolongadas y contingencias ambientales que amenazan no solo el rendimiento de los atletas en la cancha, sino la logística de millones de fanáticos en tránsito. La sustentabilidad, más que una insignia en los uniformes, se ha vuelto una urgencia operativa en estadios que consumen recursos energéticos a niveles industriales.

En materia de seguridad, el reto es superlativo. Los tres países organizadores blindan sus fronteras en un momento de altísima susceptibilidad internacional. Los aparatos de inteligencia operan a su máxima capacidad para blindar los estadios de amenazas cibernéticas, sabotajes o expresiones de terrorismo. Sin embargo, la verdadera tensión se vive en la cotidianidad: la gestión de flujos migratorios, el control de fronteras compartidas y las dinámicas de orden público en urbes con realidades sociales sumamente complejas.

¿La pelota puede distensar los conflictos?

Como analista político, la pregunta resulta inevitable: ¿Puede un gol aliviar la fricción entre naciones en conflicto? La respuesta histórica y contemporánea es un matizado “no”. El fútbol puede ser un bálsamo temporal, un distractor sociológico de 90 minutos que adormece la angustia colectiva, pero carece del poder para desmontar las causas estructurales de la guerra, la pobreza o las disputas territoriales.

El deporte no resuelve la diplomacia; la refleja. Los gobiernos suelen utilizar estos escaparates no para conciliar, sino para proyectar poder y legitimidad. Cuando el balón rueda, las armas no se silencian de forma automática ni los acuerdos comerciales bilaterales se firman con mayor empatía.

El Mundial de Fútbol de 2026 será un éxito logístico y un espectáculo electrizante, de eso no hay duda. Veremos estadios llenos y celebraciones vibrantes en nuestras plazas. Pero no nos confundamos: la Copa del Mundo no va a salvar al mundo de sus propios demonios. Su verdadero valor radica en recordarnos que, a pesar de las fronteras geopolíticas, el cambio climático y las brechas socioeconómicas que nos dividen, la humanidad sigue compartiendo la misma imperiosa necesidad de encontrarse en el grito común de un gol. La tregua es efímera, pero en estos tiempos de polvorín, quizás sea lo único que nos queda.

México vive un momento histórico. Será la tercera ocasión en que nuestro país sea sede de una Copa del Mundo, después de los memorables torneos de 1970 y 1986. Ninguna otra nación ha tenido el privilegio de albergar tres veces la máxima fiesta del fútbol. Es un hecho que habla de infraestructura, capacidad organizativa y, sobre todo, de una cultura futbolística profundamente arraigada en nuestra identidad colectiva.

Aunque León no será una de las ciudades sede, nadie podría afirmar que esta tierra permanecerá al margen de la celebración. Por el contrario, pocas ciudades mexicanas viven el fútbol con tanta pasión y autenticidad como la capital del Bajío. Aquí el fútbol no es únicamente un espectáculo de fin de semana; forma parte de la memoria familiar, de las conversaciones de café, de las reuniones entre amigos y de las historias que pasan de generación en generación.

La ciudad tiene una relación especial con este deporte. La tradición de la Fiera, los campeonatos conquistados, las tardes memorables en el estadio y el orgullo de portar los colores verdiblancos han convertido al fútbol en una de las expresiones culturales más representativas de León. En esta ciudad, el balón no solo rueda sobre el césped; también circula por la imaginación colectiva.

Por ello, el partido inaugural de México puede convertirse en mucho más que una transmisión televisiva. Las plazas públicas, los restaurantes, los cafés, los centros comerciales y los espacios de convivencia tienen la oportunidad de transformarse en auténticas ágoras contemporáneas donde los ciudadanos compartan la emoción de ver jugar a su selección. Familias enteras podrán reunirse para celebrar un acontecimiento que trasciende el ámbito deportivo y se convierte en experiencia comunitaria.

León posee además una característica singular dentro del panorama futbolístico nacional: la influencia internacional que ha enriquecido su identidad deportiva. Durante décadas, la ciudad ha recibido una notable presencia de comunidades argentinas y brasileñas vinculadas al fútbol, al comercio y a la vida académica. Entrenadores, jugadores y aficionados provenientes de estas dos grandes escuelas futbolísticas han dejado huella en la forma de entender el juego.

La influencia argentina aportó la pasión táctica, la intensidad competitiva y el amor por la técnica individual. La brasileña trajo consigo la alegría del juego, la creatividad y una visión del fútbol como expresión artística. Ambas corrientes encontraron en León un terreno fértil para mezclarse con el carácter trabajador y perseverante de los guanajuatenses. El resultado es una cultura futbolística rica, diversa y profundamente apasionada.

No es casualidad que en las canchas de barrio, en las ligas amateur y en las escuelas deportivas de la ciudad convivan estilos, expresiones y formas de entender el fútbol que recuerdan tanto a Buenos Aires como a São Paulo. León ha sabido apropiarse de esas influencias sin perder su propia identidad.

Quizá por eso el Mundial se vive aquí de manera especial. Porque no se trata solamente de apoyar a México. Se trata también de celebrar una tradición compartida que une generaciones, ciudades y naciones enteras alrededor de un lenguaje universal: el fútbol.

Cuando llegue el silbatazo inicial, León estará haciendo lo que mejor sabe hacer: reunirse alrededor de una pasión común. Las calles, los hogares y los espacios públicos volverán a llenarse de conversaciones sobre alineaciones, pronósticos y jugadas memorables. Y aunque los partidos se disputen a cientos de kilómetros de distancia, la emoción tendrá un domicilio muy claro en el Bajío.

Porque los Mundiales se juegan en los estadios, pero también en las ciudades que saben sentirlos. Y pocas ciudades mexicanas sienten el fútbol con la intensidad, la historia y el orgullo con que lo vive León, Guanajuato.

La historia de Meg no está hecha solo de triunfos; ha pasado por sus propios claroscuros. Sin embargo, hay algo que sobresale en ella: una constancia casi excesiva. Lo que algunos llamarían terquedad y otros perseverancia, a mí me suena a una fidelidad profunda hacia sí misma: la decisión de seguir avanzando incluso cuando el camino no promete recompensa.

Siete años de recorrer la vida cerca de ella —incluido su invaluable acompañamiento mientras transité por el laberinto del Guillain-Barré— me hicieron volver a la vieja pregunta: ¿Por qué alguien dedicaría su vida a ayudar a otros a convertirse en mejores personas? ¿Es una vocación genuina, una forma discreta de heroísmo o apenas otra manera de llenar los barrancos de una época confundida?

La duda no es menor. Durante años he asistido y observado cientos de cursos, talleres; consumiendo libros y videos que ofrecen respuestas de las que sales igual, o revivificando historias fallidas que rellenan ese hueco alejado de Dios. Como escéptica profesional, aprendí a desconfiar de las promesas rápidas, pues ni todo es sano ni todo es fraude. Pero en tiempos donde abundan las razones para señalar al mundo —la política, el dinero, el poder, la injusticia y toda la “porquería y media” que nos rodea—, mirar hacia adentro puede convertirse en un acto impostergable. Porque llega un momento en que ya no basta con preguntarnos quién está mal afuera; se vuelve valioso preguntar qué hago con aquello que duele.

Y, ante la duda, tengo una costumbre casi enfermiza: observar. Miro minuciosamente. Examino gestos, reacciones, contradicciones. Me miro con aumento. En ese escrutinio interminable aparece aquel hombre dócil transformado en ambicioso y rapaz, o el gigante titán inclinado, besando a quien le ofrece amor. Están los diamantes en bruto endurecidos en carbón por miedo a cambiar, mientras piedras arcillosas, contra todo pronóstico, deslumbran como medusas de luna en plena oscuridad.

Entonces escucho a Meg: el trabajo interior sí produce cambios. Quizá invisibles, pero reales. Sin milagros instantáneos ni polvos mágicos capaces de domesticar a la sombra que cohabita en nosotros; pero reconocerla puede ser la tabla de salvación para navegar cuando lo inevitable sin aviso, llega a casa.

Los cambios auténticos no se acompañan con revelaciones místicas. Son la repetición obstinada de pequeñas decisiones: detenerse antes de reaccionar, poner límites sin culpa, aceptar que no podemos controlar las decisiones de otros, amar a las personas como son y no como deseo que sean. Implica asumir la responsabilidad de lo que hacemos, callamos y toleramos.

Es duro aceptar que, muchas veces, el principal obstáculo para nuestra paz lleva mi nombre y se señorea con mi apellido.

Quizá por eso personas como Meg persisten en lo que hacen. No porque tengan respuestas para todo ni porque prometan milagros, sino porque saben que crecer no consiste en evitar el sufrimiento, sino en aprender a atravesarlo sin perderse a uno mismo.

Al final, ser auténtico no debería significar justificarse, sino tener la honestidad de reconocer qué parte debe permanecer… y cuál lleva demasiado tiempo pidiendo transformarse.